雅安蒙山顶上说茶事

　　离开成都，在高速公路上开了一个小时之后，突然暴雨倾盆，眼前一片迷茫。老霍说，雅安这一带雨多，号称雨都，下雨是常事，一会儿就会停的。反正我们先到名山再说，雨停了，我们就上山，总不会一直下个不停吧。他那口气有点犹豫，听起来不怎么乐观，看来今天能不能登上蒙山顶峰，很是个问题。很快，我们就到了名山出口，下了高速。鬼使神差的，雨势居然弱了。小张联络了蒙山茶叶博物馆的馆长，说不要进城，沿着县城外围的公路往前开，他就在蒙山脚下的牌坊那里等我们。等我们开到牌坊的时候，看到馆长手提着雨伞，站在路边，悠闲地抽着烟，雨已经完全停了。

　　馆长说，你们运气真是不错，这雨已经下了一整夜，到现在至少十二小时了。你们一来，居然就停，可真是老天爷给面子。山上一定还是雨雾笼罩，视线不明，不过只要不下大雨，走在石板铺的山径上，还是安全的。我们跟着馆长的车，循着蜿蜒的盘山公路，行驶在雾蒙蒙的山中，好像进入了鸿蒙未开的原始丛林。车行到半山腰，居然有个收费站，上面标着每人收费六十元。馆长向守卫叮嘱了几句，我们就跟着开过，没收费。一会儿就到了博物馆，停车之后，馆长跟我们解释，说地方政府把整座山包出去，给一家公司，开发旅游，还建了缆车直通山顶的天盖寺，因此要收门票。博物馆设在清代的古建筑禹王宫(博客,微博)，原来就在山上，所以公务人员免费，你们来参观当然也是公务，也免费。把蒙顶山包给私人公司，听来有点不妥，但是，因为收费高昂，上山的人也就相对减少，却出现环境保护的效应，倒是始料未及的。

　　其实，不久前的雅安地震，震塌了禹王宫的屋顶，博物馆成了危楼，无法参观博物馆。馆长说，只能乘缆车上山，看看天盖寺，以及震塌的明代石牌坊。蒙顶山茶在唐宋时期蜚声全国，有“扬子江心水，蒙山顶上茶”的俗谚，因此，这里的茶叶博物馆建得也早，却一直得不到地方政府足够的支持，很少人知道。后来建起的杭州茶叶博物馆及安溪茶叶博物馆，反倒是声名鹊起，完全掩盖了蒙顶茶在中国茶史上的地位。他还说，有些茶史学家认为，蒙山是中国最早种茶的地方，在西汉时期就有仙师吴理真到此种茶。写《茶叶通史》的陈椽在1978年来此考察，看到地方文献的记载，就断定这是“有文字记载最早人工种植茶叶的地方”。

　　我问馆长，你真的相信这些说法吗？馆长笑笑，说权威专家这么说，地方领导也这么说，你要我怎么说？反正是仙师吴理真种的茶，我们博物馆也沾点仙气吧。老霍是考古学家，就说，仙气我搞不懂，有没有考古文物的证据呢？有没有古文献的记录呢？馆长说，考古证据是没有，但是有光绪年间的《金石苑》，记载了一通宋代的碑记“宋甘露祖师像并行状”，可算是文献证据，陈椽就是依据碑文做出的结论。我说，宋代的文献记载西汉的事迹，时间上相距一千多年，又是孤证，最多只能当作传说，姑妄言之姑妄听之，怎么可以当成信史呢？馆长是明白人，只好苦笑。

　　他说的文献资料，我以前就读到过，行状的内容是：“师由西汉出，吴氏之子，传名理真。自岭表来，挂锡蒙山，植茶七株，以济饥渴。宋代京师敕张、秦枢密二相，诏求雨济，时师入定救旱。少顷沛泽大通。一日，峰顶挂锡橐井，忽隐化井中，寺（侍）者觅之，得石像，遂负井右，建以石屋奉祀。时值旱魃，取井水，霖雨即应，以至功名、嗣续、疾疫、灾祥之事，神水无不灵感，是师功德有遗之也。故邑进士喻大中奏师功行及民，宋孝宗敕赐灵应甘露普慧妙济菩萨像。时绍熙三年（1192）二月二十六日，勒石于名山县蒙顶山房。”读读碑文就知道，根本是宋代的民间传说，属于神话之类，讲的不是历史事实。

　　先看看吴理真的出身，说是来自岭表，挂锡蒙山。这是什么意思？就是说，吴理真是岭南的和尚，游方到蒙山。可能吗？西汉的时候，岭南就有了佛教的僧徒，跑到四川去种茶？如此颠覆中国佛教史，改变了佛教最早传入中国的路径，是从广东传到四川，而非从西域传来，况且还远远早于正史记载的东汉，未免是天方夜谭了吧？更厉害的是，西汉的和尚还一直活到宋朝，能够像张天师一样，入定求雨，天降甘露。后来就隐化入井中，变成石像了。你信吗？大家笑着说，假如茶史权威陈椽还在世，大概会回答，你们信不信我不管，反正我是信了。馆长说，我们就不管史实了，就当是传说吧，反正领导相信就好。我们上山去参观吧。

　　缆车穿过云雾，向山顶攀升，缆车道两旁是葱葱郁郁的树林，夹杂着一些看不清的山花。前方朦朦胧胧的，云雾中筛下微弱的天光，让你觉得真有登天之感。不一会儿，到了山顶缆车站，再攀登一段石阶，就看到一面山门，隐隐约约，飘忽在云气之中。走近一看，山门正中两个大字，端端正正的隶书“蒙顶”，两旁是隶书楹联“扬子江心水，蒙山顶上茶”。没有落款，字体虽端正，却不耐看，有点像计算机打出来的，既无灵气，也无仙气。穿过了山门，景色却陡然一变，有一片两百平方米大小的平台，向左右伸延，周围一圈参天的银杏，十分壮观。馆长说，这一圈银杏，共十二株，每株都两三个人才能合抱，很有些年头了，植物学家说，总有上千年的历史，也就证明平台上面的寺庙至少始建于北宋。考古学家点点头说，这个我信了。

　　现在的寺观是“文革”之后新修的，庙上的匾额是“茶神殿”，里面供的菩萨不是一般所见的，而是吴理真，说是茶神，上有横幅“灵应甘露普慧妙济菩萨”，倒有趣。我们瞻仰了一番，绕到山后去看甘露井。路过明代的石牌坊，停下来看地震劫余的麒麟浮雕。馆长说，这次地震，芦山受创最深，蒙山还算好，没死人，可惜是有些文物古建筑受损。这块麒麟浮雕石板，原来是架在石牌坊正上方的，一震就摔落下来，还好上苍保佑，整块石板没有裂开，还完完整整的，以后还可以安放回去。石牌坊仍然屹立无恙，右上方门栏刻着“一瓢甘露”四字，左上方则是“蒙雾聚龙”四字，都有现代红漆描摹的痕迹。再往前，就是甘露井了，也就是传说吴理真隐化的所在。旁边立有三块碑，最大的在井的后方，横书篆字“甘露”，另外一块横碑立在左侧，楷书“龙井”，看来像是近代新立的。还有一块竖立的碑，楷书“蒙泉”二字，年代似乎比较久远，至少那笔势可观，结体严整，劲道苍虬。

　　蒙顶的山径修得十分平整，都是石板铺地，虽然是雨后，却丝毫没有泥泞，走起来一点也不费事。只是云气弥漫，似雾似雨，朦朦胧胧，只在此山中，云深不知处。翻过一面山脊，到了一处石栏围砌的茶园，馆长说，这就是传说中的“皇茶园”，里面围了七棵茶树，就是吴理真手植的七株仙茶。我们看到旁边立了个解说牌，就围过去观看，上面标着“皇茶园”，解说词如下：“相传是西汉甘露年间（公元前53—50），邑人吴理真培育七株仙茶之地，面积为12平方米。《名山县志》载："名山之茶美于蒙，蒙顶又美之，上清峰茶园七株皇茶二千年不枯不长，其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝结不散，谓曰仙茶。"……蒙顶茶自唐至清"年年岁岁，皆为贡品"，一千多年从未见（间）断。据史证可考蒙顶山是我国有文字记载人工种茶最早的地方，皇茶园是蒙顶山作为世界茶文化发源地的有力佐证。”

　　小张指着茶园中茶树，问说怎么这七株茶都这么矮小，看起来年岁不大嘛。又指着其中一棵茶树说，这棵茶树不是已经枯死了吗？还能救活吗？老霍笑着说，仙茶嘛，枯的只是表相。你是肉眼凡胎，看不到仙茶的精神，已经脱胎换骨，隐化到山下另外一棵茶树上去了。明年把那棵转世的仙茶移植过来，就依旧是七株仙茶，不要说两千年了，将来三四千年都会延续下去，而且“不枯不长”。馆长也不说话，只是微笑。雾气飘过来，笼罩了皇茶园，也笼罩了我们的身影。蒙顶山上，影影绰绰的，好像一切都染了仙气。　郑培凯

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